উল্কি ও অঙ্গ ছিদ্র একটি অনুশীলন ছিল ইউরেশিয়ান সময়ে নিওলিথিকএমনকি কিছুতে থাকাও মমি কয়েক সহস্রাব্দ আগের, এবং কিছু আবিষ্কারে যা পর্যন্ত 6.000 বছর প্রাচীনকাল থেকেই। প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার প্রমাণ করে যে, ত্বকে রঞ্জক পদার্থ দিয়ে চিহ্ন আঁকার প্রথা মানবজাতির প্রায় সূচনালগ্ন থেকেই চলে আসছে।
১৯৯১ সালে একটি হিমবাহ থেকে পিঠে উল্কি আঁকা একটি নব্যপ্রস্তর যুগের মমি আবিষ্কৃত হয়। এই আবিষ্কারটি এই ধারণাকে আরও শক্তিশালী করে যে, প্রাচীন সমাজগুলোতে উল্কির কাজ নিছক সৌন্দর্যের বাইরেও অন্যান্য উদ্দেশ্য সাধন করত।
উল্কি শব্দটি ইংরেজি শব্দ comes ট্যাটু from থেকে এসেছে, যা পরিবর্তিত শব্দটি এসেছে সামোয়ান "তাতাউ", যার অর্থ ছাপ o দুইবার আঘাত করা হয়েছে (ছোট ছোট ধারাবাহিক আঁচড়ে নকশা বা স্টেনসিল প্রয়োগের ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতিকে বোঝায়)। প্রশান্ত মহাসাগর দিয়ে ভ্রমণকারী নাবিকেরা সামোয়ানদের সংস্পর্শে আসেন এবং তাদের নকশায় মুগ্ধ হয়ে 'টাটাউ' শব্দটি গ্রহণ করেন, যা অবশেষে বিবর্তিত হয়ে 'ট্যাটু' এবং পরে স্প্যানিশ ভাষায় 'টাটুয়াহে' নামে পরিচিত হয়।
জাপানি ভাষায়, ঐতিহ্যবাহী নকশা বা ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতিতে প্রয়োগ করা নকশার জন্য ব্যবহৃত শব্দটি হলো «আইরেজুমি"(কালির প্রলেপ)", যেখানে "ট্যাটু" শব্দটি জাপানি নয় এমন নকশা বা আধুনিক পাশ্চাত্য শৈলী দ্বারা প্রভাবিত নকশার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।
স্প্যানিশ উল্কি উত্সাহীরা উল্কি হিসাবে উল্লেখ করতে পারে উল্কি ও অঙ্গ ছিদ্র, বা ক্যাসটিলিয়ানাইজড টার্ম At তাতুযদিও এই দুটি পরিভাষার কোনোটিই এখনও রয়্যাল স্প্যানিশ একাডেমির অভিধানে অন্তর্ভুক্ত হয়নি, তবুও উৎসাহী, শিল্পী এবং বিশেষায়িত গবেষণার ক্ষেত্রে এদের ব্যবহার ব্যাপক হয়ে উঠেছে।
প্রাগৈতিহাসিক উৎপত্তি এবং উল্কি আঁকা মমি
অস্ট্রিয়া ও ইতালির বর্তমান সীমান্তে অবস্থিত একটি হিমবাহে পাওয়া একটি নব্যপ্রস্তর যুগের মমি পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল। কয়েক ডজন ট্যাটু পিঠ, হাঁটু এবং অন্যান্য অস্থিসন্ধিতে ছড়িয়ে থাকা গাঢ় রেখা ও বিন্দু দ্বারা গঠিত। পরবর্তী গবেষণায় ষাটটিরও বেশি চিহ্ন শনাক্ত করা হয়েছে, যা সুনির্দিষ্টভাবে সেইসব স্থানে অবস্থিত যেখানে ব্যক্তিটি হাড় ও অস্থিসন্ধির রোগে ভুগছিলেন। এই বিন্যাস থেকে বোঝা যায় যে, ট্যাটুটি কেবল আলংকারিক উদ্দেশ্যেই ব্যবহৃত হতো না, বরং আরও কিছু কারণেও ব্যবহৃত হতো। জাদুকরী এবং নিরাময়মূলকসম্ভবত শামানিক আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে ব্যথা উপশমের সঙ্গে সম্পর্কিত।
ইউরেশিয়ার অন্যান্য অঞ্চলে, যেমন সাইবেরিয়ায়, এমন মমি করা মৃতদেহ পাওয়া গেছে যাদের কাঁধ ও ধড়ে পৌরাণিক পশু এবং জটিল নকশার উল্কি আঁকা ছিল। এই নকশাগুলো এক বিশেষ স্তরের নৈপুণ্যের পরিচয় দেয়। শৈল্পিক রচনা সেই সময়ের জন্য এটি ছিল বিস্ময়কর এবং এই ধারণাটিকে আরও শক্তিশালী করে যে, প্রাচীনকাল থেকেই উল্কি ছিল প্রতীকবাদ, মর্যাদা এবং সাংস্কৃতিক পরিচয়ে পরিপূর্ণ একটি দৃশ্যগত ভাষা।
এই প্রাপ্ত তথ্যের ভিত্তিতে বলা যায় যে, ট্যাটুটি হলো সামাজিকভাবে সংগঠিত মানুষের মতোই প্রাচীনতবে, উল্কি ব্যবহারকারী সব সংস্কৃতি একই উদ্দেশ্যে তা ব্যবহার করত না। প্রেক্ষাপটের ওপর নির্ভর করে, এগুলো আধ্যাত্মিক সুরক্ষা, শাস্তি, আপনত্বের চিহ্ন, স্বাস্থ্যের রক্ষাকবচ, নান্দনিক অলঙ্কার, বা ব্যক্তিগত পরিচয়ের ঘোষণা হিসেবে কাজ করেছে।
নিম্নে প্রধান প্রধান ট্যাটু সংস্কৃতি এবং শতাব্দী জুড়ে ট্যাটুর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ব্যবহারগুলোর একটি বিশদ বিবরণ দেওয়া হলো, যেখানে যথাসম্ভব কালানুক্রমিক ধারাবাহিকতা বজায় রাখা হয়েছে এবং প্রতিটি পর্যায়কে অতিরিক্ত তথ্য দিয়ে সমৃদ্ধ করা হয়েছে।
মিশর ও প্রাচীন বিশ্ব: জাদু, সুরক্ষা এবং কলঙ্ক
মধ্যে ফারাওদের মিশরউল্কির প্রাচীনতম প্রমাণ প্রধানত নারীদের শরীরেই পাওয়া যায়। পুরোহিতাদের মমি এবং নারী মূর্তিগুলোর পেট, উরু এবং শ্রোণী অঞ্চলে বিন্দু ও রেখার নকশা দেখা যায়। থিবসে প্রাপ্ত বিখ্যাত পুরোহিতা আমুনেত এবং অন্যান্য নারীদের ঘটনা বিশেষজ্ঞদের এই সিদ্ধান্তে উপনীত করেছে যে, মিশরীয় উল্কির প্রধানত শারীরিক উদ্দেশ্য ছিল। প্রতিরক্ষামূলক y যাদু, যা প্রজনন ক্ষমতা, গর্ভাবস্থা, সন্তান প্রসব এবং রোগ প্রতিরোধের সাথে সম্পর্কিত।
মনে করা হয় যে মিশরে উল্কি এক ধরণের হতে পারে সাহসিকতার আচার অথবা নারীর পরিপক্কতার নিশ্চিতকরণ। অধিকন্তু, এর ব্যবহার মেহেদির মতো রঞ্জক পদার্থ এবং মূল্যবান ধাতু দিয়ে তৈরি সূঁচ (যার মধ্যে সোনার সূঁচও রয়েছে) উন্নত কারিগরি দক্ষতা এবং প্রসাধনী, ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান ও শরীর পরিচর্যার মধ্যে এক ঘনিষ্ঠ যোগসূত্র প্রকাশ করে।
প্রাচীন ভূমধ্যসাগরীয় পরিবেশে, গ্রীক y রোমান্স তারাও এই প্রথাটি গ্রহণ করেছিল, কিন্তু সম্পূর্ণ ভিন্ন এক অর্থে। তাদের কাছে, ট্যাটুর প্রধান উদ্দেশ্য ছিল নির্দেশ করা। সামাজিক পদমর্যাদা বা অবস্থান এবং চিহ্নিত করতে দাসদের মালিকানা এবং অপরাধীদের। ট্যাটুটি রক্ষাকবচ থাকা বন্ধ হয়ে গেল এবং পরিণত হলো দৃশ্যমান কলঙ্ক যারা স্বাধীনতা হারিয়েছিল বা আইন লঙ্ঘন করেছিল, তাদের শনাক্ত করা হয়েছিল।
রোমান সাম্রাজ্যের বিস্তারের সাথে সাথে, পলাতক সৈন্য, যুদ্ধবন্দী এবং বিভিন্ন শ্রেণীর দাসদের চিহ্নিত করার জন্য উল্কি ব্যবহার করা হতো। তবে, খ্রিস্টধর্মের সুদৃঢ়করণ এবং এই ধর্মের প্রতি সহানুভূতিশীল সম্রাটদের প্রভাবে, মুখমণ্ডল ও অন্যান্য দৃশ্যমান স্থানে উল্কি আঁকা সীমিত বা নিষিদ্ধ করার জন্য আইন প্রণয়ন করা হয়, কারণ এটিকে বিবেচনা করা হতো... অবমাননাকর মানব মর্যাদার জন্য।
অন্যদিকে, প্রাচীন বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলে উল্কি খুব ভিন্ন উদ্দেশ্য সাধন করত। বিভিন্ন অঞ্চলে এশিয়া এবং আফ্রিকাত্বকের উপর খোদিত প্রতীকগুলো নির্দিষ্ট দেব-দেবীর উপাসনার সঙ্গে যুক্ত ছিল, যা কোনো দেবতার প্রতি সেবা বা পবিত্র বংশের অন্তর্ভুক্তিকে নির্দেশ করত, অথবা এগুলো দুর্ভাগ্য, যুদ্ধ এবং মহামারীর বিরুদ্ধে সুরক্ষার চিহ্ন হিসেবে কাজ করত।
পলিনেশিয়া ও প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জ: একটি নিরবচ্ছিন্ন ঐতিহ্য
দৃশ্যত, অঞ্চলটি পলিনেশিয়া এটিই সেই সংস্কৃতি যার কাছে পৃথিবীর অন্যতম দীর্ঘস্থায়ী এবং সবচেয়ে পরিশীলিত উল্কি ঐতিহ্য রয়েছে। সামোয়ান, মার্কেসান, তাহিতিয়ান এবং রাপা নুই-এর মতো বিভিন্ন পলিনেশীয় উপজাতি উল্কিকে ব্যবহার করত পুরো শরীরের অলঙ্করণএর ফলে এর শক্তিশালী সাম্প্রদায়িক ও আনুষ্ঠানিক তাৎপর্য অক্ষুণ্ণ রেখে।
অনেক দ্বীপেই খুব অল্প বয়স থেকে উল্কি আঁকা শুরু হতো এবং জীবনভর তা চলতে থাকতো, একসময় শরীরের প্রায় কোনো অংশই রঙের ছোঁয়া ছাড়া বাকি থাকতো না। এর নান্দনিক মূল্যের বাইরেও, উল্কি আরও অনেক কিছু প্রদান করত। সামাজিক শ্রেণিবিন্যাস এবং লালন করা সাম্প্রদায়িক সম্মান যার শরীরে ট্যাটু থাকতো, তার কাছে মনে হতো: শরীরে যত বেশি ট্যাটু থাকতো, সমাজে তার প্রতিপত্তি, আধ্যাত্মিক শক্তি এবং মর্যাদা তত বেশি।
পলিনেশীয় নকশাগুলোর বৈশিষ্ট্য ছিল জটিল জ্যামিতিক নকশাসর্পিল রেখা, পরস্পর জড়িত রেখা এবং শক্তি-পশু, প্রাকৃতিক উপাদান বা পূর্বপুরুষদের সাথে সম্পর্কিত প্রতীকী চিত্র। সময়ের সাথে সাথে ট্যাটুর নবায়ন ও সম্প্রসারণ ঘটে এবং অবশেষে তা সত্যে পরিণত হয়। কালি স্যুট যে ব্যক্তিটির মৃত্যু পর্যন্ত তার সঙ্গে ছিল।
The মাওরিবিশেষ করে, তারা যুদ্ধ এবং পরিচয়ের জন্য ট্যাটু ব্যবহার করত। তাদের বিখ্যাত মোকো সর্পিল নকশার যে উল্কিগুলো পুরো মুখ জুড়ে থাকতো, সেগুলো প্রত্যেক ব্যক্তিকে, তার বংশপরিচয়, কৃতিত্ব এবং গোষ্ঠীর মধ্যে তার অবস্থানকে চিহ্নিত করত। এই উল্কিগুলো তাদের রণকৌশলে অবদান রাখত। শত্রুকে ভয় দেখানোকারণ যারা এই নান্দনিকতার সাথে পরিচিত ছিল না, তাদের কাছে উল্কি আঁকা মুখগুলো বেশ অপ্রতিরোধ্য ছিল।
অন্যান্য দ্বীপগুলিতে, যেমন রাপা নুইউল্কি আঁকাকে চূড়ান্ত প্রসাধনী হিসেবে বিবেচনা করা হতো: বিশ্বাস করা হতো যে এটি বার্ধক্যেও বলিরেখাহীন ত্বক বজায় রাখতে সাহায্য করে। রংগুলো হাতে তৈরি করা হতো; পাতা ও আখ পুড়িয়ে মিহি কালি সংগ্রহ করে তা উদ্ভিদের রসের সাথে মেশানো হতো। ঐতিহ্যবাহী সরঞ্জামগুলোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল... হাড়ের চিরুনি বা কাঁটা কাঠের হাতলের সাথে সংযুক্ত ছিল, যেগুলোতে অন্য একটি যন্ত্র দিয়ে আলতোভাবে টোকা দিয়ে ত্বকের নিচে কালি প্রবেশ করানো হতো।
আমেরিকা: উত্তরণের আচার, সুরক্ষা এবং দেবতাদের উপাসনা
En উত্তর আমেরিকাঅনেক আদিবাসী গোষ্ঠী ট্যাটু ব্যবহার করত এর অংশ হিসেবে উত্তরণের আচার-অনুষ্ঠানযখন কোনো ব্যক্তি বয়ঃসন্ধিকাল থেকে প্রাপ্তবয়স্কতায় পদার্পণ করত, তখন তাদের আত্মাকে রক্ষা করতে, শিকার ও যুদ্ধে শক্তি জোগাতে এবং গোষ্ঠীর মধ্যে তাদের নতুন পরিচয়কে লিপিবদ্ধ করতে শরীরে উল্কি আঁকা হতো। এই উল্কিগুলো অনন্য হতে পারত এবং ব্যক্তির জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তকে চিহ্নিত করত।
নকশাগুলো তৈরি করা হতো হাড় বা তামার সূঁচের মতো সাধারণ ছিদ্র করার সরঞ্জাম এবং কালি, চূর্ণ খনিজ বা উদ্ভিদ থেকে প্রাপ্ত প্রাকৃতিক রঞ্জক ব্যবহার করে। প্রক্রিয়াটি ছিল বেদনাদায়ক এবং অনুভূত হতো... প্রতিরোধ এবং মান পরীক্ষাযা ট্যাটুর আধ্যাত্মিক তাৎপর্যকে আরও জোরদার করে।
En মধ্য আমেরিকাট্যাটু প্রায়শই এক ধরনের প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হত। যুদ্ধে নিহতদের স্মরণে এবং এর অভিব্যক্তি হিসেবে দেবতাদের উপাসনাঅ্যাজটেকদের মতো জনগোষ্ঠী তাদের শরীরে দেব-দেবীর ছবি উল্কি করত এবং কিছু সূত্র অনুসারে, শিশুদের শরীরেও নির্দিষ্ট দেব-দেবীর উদ্দেশ্যে প্রতীক এঁকে দিত, এভাবেই তারা উল্কিকে তাদের আচার-অনুষ্ঠান ও বলিদানের ব্যবস্থার সাথে একীভূত করেছিল।
আন্দিজ অঞ্চলের উপকূলে সাপ, মাকড়সা, বিড়ালজাতীয় প্রাণী এবং শিকারি পাখির মতো প্রাণীর উল্কিযুক্ত মমি পাওয়া গেছে। এই নকশাগুলো এই ধারণাকে আরও শক্তিশালী করে যে উল্কি আঁকা সংস্কৃতির একটি অংশ ছিল। মৃতদের উপাসনা এবং পরকাল সম্বন্ধে জটিল বিশ্বাস ব্যবস্থা, যেখানে উল্কি আঁকা ত্বক অন্য জগতে যাওয়ার প্রতীকী প্রবেশপত্র হিসেবে কাজ করত।
মহাদেশীয় পর্যায়ে, ট্যাটু করা একটি মূল উপাদান ছিল উপজাতীয় পরিচয়পূর্বপুরুষদের স্মৃতি এবং প্রকৃতির সাথে সম্পর্ক। অনেক ক্ষেত্রে, এটি শরীরে ক্ষতচিহ্ন তৈরি, ছিদ্রকরণ বা মাথার খুলির বিকৃতির মতো অন্যান্য শারীরিক পরিবর্তনের অনুশীলনের সাথে সহাবস্থান করত।
প্রাচ্য ও জাপান: লজ্জার চিহ্ন ও পবিত্র শিল্পের মাঝে
আনুমানিক প্রাচীন কাল থেকেই উল্কি বাণিজ্য পথগুলোতে প্রবেশ করেছিল। ভারত, চীন এবং জাপানপ্রতিটি অঞ্চলে এটি নিজস্ব রূপ গড়ে তুলেছিল, কিন্তু সেগুলির সবকটিতেই এটি শক্তিশালী সামাজিক, আধ্যাত্মিক ও রাজনৈতিক তাৎপর্যসহ একটি দৃশ্যগত ভাষা হিসেবে রয়ে গিয়েছিল।
En জাপানঐতিহ্যবাহী ট্যাটু বা আইরেজুমি এর গতিপথ সবচেয়ে জটিল গতিপথগুলোর মধ্যে একটি। নির্দিষ্ট কিছু সময়কালে এটি ব্যবহৃত হতো অপরাধীদের চিহ্নিত করতেযাদের গায়ে দাগ দেওয়া হতো, তারা সারাজীবনের জন্য কলঙ্কিত হতেন এবং প্রায়শই নিজেদের পরিবারের কাছ থেকেও প্রত্যাখ্যাত হতেন। এই দৃশ্যমান ও স্থায়ী চিহ্নগুলো ছিল সামাজিক শাস্তির অন্যতম কঠোর রূপ। তবে, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে প্রভাবশালী মহলও এটি গ্রহণ করে: কিছু ইতিবৃত্ত অনুসারে, এটি এক ৫ম শতাব্দীর সম্রাট দেহের অলঙ্কার হিসেবে।
সচিত্র চীনা উপন্যাসের প্রচার, যেমন বিখ্যাত কাজটি সুিকোডেন (সপ্তদশ শতকে জাপানি ভাষায় অনূদিত), অলঙ্করণ এবং অন্যান্য মাধ্যম হিসেবে উল্কির প্রতি আগ্রহ পুনরুজ্জীবিত করতে অবদান রেখেছিল। শিল্প সংগ্রহদেহগুলো জীবন্ত ক্যানভাসে পরিণত হয়েছিল, যেখানে ড্রাগন, কার্প মাছ, বাঘ, রক্ষক রাক্ষস এবং কিংবদন্তির পুরো দৃশ্য চিত্রিত করা হতো।
তা সত্ত্বেও, জাপানি কর্তৃপক্ষ মনে করেছিল যে এই অনুশীলনটি একটি ভাবমূর্তি তুলে ধরতে পারে। বর্বরতা বিদেশী রাষ্ট্রগুলোর মুখোমুখি। আন্তর্জাতিক বাণিজ্যের জন্য দেশ উন্মুক্ত হওয়ার সাথে সাথে এমন নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়েছিল যা ট্যাটুকে গোপনে করতে বাধ্য করে। কিছু বিবরণ অনুসারে, 1842 সম্রাট মাতসুহিতো বিশ্বের কাছে আরও "সভ্য" ভাবমূর্তি তুলে ধরতে তিনি এই প্রথাটি নিষিদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নিতে পারতেন; যাই হোক, শিল্পীরা ব্যক্তিগত পরিমণ্ডলে কাজ চালিয়ে যান, নির্দিষ্ট কিছু গ্রাহকগোষ্ঠী, যেমন বিশেষ সংঘ বা প্রান্তিক গোষ্ঠীর ওপর মনোযোগ দেন এবং নিজেদের অবস্থানকে সুসংহত করেন। পুরো শরীরের ইরেজুমি বিদ্রোহ, সাহস এবং আপনত্বের অনুভূতির একটি রূপ হিসেবে।
পশ্চিম: সমুদ্র থেকে বড় শহর পর্যন্ত
পশ্চিম ট্যাটু করা ব্যাপকভাবে পরিচিতি লাভ করে এর সৌজন্যে সামুদ্রিক অভিযানপ্রশান্ত মহাসাগর এবং বিশ্বের অন্যান্য অংশে সমুদ্রযাত্রার ফলে ইউরোপীয় নাবিকরা উল্কি আঁকার শক্তিশালী ঐতিহ্যসম্পন্ন সংস্কৃতির সংস্পর্শে আসেন, বিশেষ করে পলিনেশিয়া এবং দক্ষিণ প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জে। ক্যাপ্টেনের অভিযান জেমস কুক ইউরোপে নকশা ও কৌশল ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে তারা বিশেষভাবে প্রভাবশালী ছিলেন।
নাবিকেরা সেই নকশাগুলোর সৌন্দর্য ও প্রতীকী শক্তিতে মুগ্ধ হয়েছিলেন এবং তাঁরা সরাসরি স্থানীয়দের কাছ থেকে উল্কি আঁকার প্রাথমিক কৌশল শিখেছিলেন। নিজেদের বন্দরে ফিরে এসে তাঁদের মধ্যে অনেকেই উল্কি পার্লার খুলতে শুরু করেন। ছোট অস্থায়ী স্টুডিওসহকর্মী নাবিক এবং শ্রমিক শ্রেণীর সদস্যদের ট্যাটু করার প্রস্তাব দেওয়া। 1870 শহরের প্রথম আনুষ্ঠানিক ট্যাটু স্টুডিওগুলোর মধ্যে একটি নিউইয়র্কে খোলা হয়েছিল বলে মনে করা হয়।
সময় সময় গৃহযুদ্ধ গৃহযুদ্ধের সময় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উল্কি আঁকার শিল্পের ব্যাপক প্রসার ও জনপ্রিয়তা ঘটে। অগ্রগামীদের মধ্যে ছিলেন— ফেলোগণ, হিল্ডেব্রান্ট y ও'রিলি (যাঁকে প্রথম আধুনিক ট্যাটু মেশিনগুলির একটি উদ্ভাবনের কৃতিত্ব দেওয়া হয়) এই অনুশীলনকে পেশাদার রূপ দিতে এবং আরও দ্রুত ও নির্ভুল কৌশল ছড়িয়ে দিতে সাহায্য করেছিলেন।
বড় বন্দর শহরগুলিতে, ট্যাটু দ্রুত এর সাথে যুক্ত হয়ে পড়ে নাবিক, অভিযাত্রী, সৈনিক এবং পরিব্রাজকসবচেয়ে প্রচলিত মোটিফগুলোর মধ্যে ছিল নোঙর, মৎস্যকন্যা, প্রিয়জনের নাম, বিদ্ধ হৃদয়, ঈগল এবং দেশাত্মবোধক প্রতীক। এই প্রতিমাশিল্প ধীরে ধীরে এমন একটি ধারাকে সুদৃঢ় করেছিল যা পরবর্তীতে পরিচিতি লাভ করে ঐতিহ্যবাহী পশ্চিমা শৈলী.
একই সময়ে, ট্যাটু করা অমানবিক ব্যবহারের সাথে যুক্ত ছিল। স্বৈরাচারী শাসনব্যবস্থা এবং চরম রাজনৈতিক দমন-পীড়নের প্রেক্ষাপটে এটি ব্যবহৃত হতো ব্র্যান্ড বন্দীদেরশ্রম বা নির্মূল শিবিরের অন্তর্ভুক্তির বাধ্যতামূলক প্রমাণ হিসেবে ত্বককে ব্যবহার করা হতো; এর ব্যবহারের সবচেয়ে পরিচিত উদাহরণ হলো নাৎসি জার্মানি, যদিও এটিই একমাত্র উদাহরণ ছিল না। এই প্রথাগুলো সম্মিলিত স্মৃতিতে এক মর্মান্তিক ছাপ রেখে গেছে এবং দেখিয়ে দিয়েছে যে ট্যাটুকে ব্যক্তিগত মর্যাদা ও অমানবিকীকরণের হাতিয়ার—উভয় হিসেবেই কতটা ব্যাপকভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে।
কলঙ্ক থেকে সমসাময়িক ব্যক্তিগত অভিব্যক্তি
সাম্প্রতিক ইতিহাসের দীর্ঘ সময় ধরে পশ্চিমা সমাজে ট্যাটুকে একটি চিহ্ন হিসেবে গণ্য করা হতো প্রান্তিকতাএটি নাবিক, কয়েদি, অপরাধী চক্র বা মারাত্মকভাবে কলঙ্কিত গোষ্ঠীর সঙ্গে যুক্ত ছিল। নির্দিষ্ট কর্মক্ষেত্র বা শিক্ষাঙ্গনে ভর্তির শর্ত হিসেবে দৃশ্যমান কোনো ট্যাটু না থাকার সুস্পষ্ট বিধান থাকাটা অস্বাভাবিক ছিল না।
গত শতাব্দীর অগ্রগতি এবং প্রগতিশীলতার সাথে শুল্ক উদারীকরণএই দৃষ্টিভঙ্গি বদলাতে শুরু করল। রক, পাঙ্ক এবং আরবান ট্রাইবের মতো সাংস্কৃতিক আন্দোলনগুলো ট্যাটুকে বিদ্রোহ ও স্বকীয়তার প্রতীক হিসেবে গ্রহণ করে এবং রাজনৈতিক বার্তা, উপসাংস্কৃতিক সম্পৃক্ততা বা নিছক ব্যক্তিগত রুচি প্রকাশের জন্য এগুলো ব্যবহার করতে লাগল।
এদিকে, আরও নির্ভুল ও নিরাপদ ট্যাটু মেশিনের বিকাশের ফলে হাইপোঅ্যালার্জেনিক কালি এবং আধুনিক চিকিৎসাবিজ্ঞান দ্বারা অনুপ্রাণিত স্বাস্থ্যবিধি ট্যাটু শিল্পকে অস্বাস্থ্যকর পরিবেশ থেকে বের করে এনে নিয়ন্ত্রিত ও পেশাদার পরিসরে নিয়ে আসতে সাহায্য করেছিল। স্টুডিওগুলো ছোট ছোট শৈল্পিক কর্মশালায় পরিণত হয়েছিল, যেখানে ট্যাটু শিল্পীর সৃজনশীলতা গ্রাহকের ধারণার সাথে মিলিত হতো।
আজকাল, ট্যাটুকে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে একটি ব্যক্তিগত অভিব্যক্তির রূপ এবং পরিচয় গঠনে। ছোট সাদামাটা প্রতীক থেকে শুরু করে পুরো শরীরে আঁকা নকশা পর্যন্ত, মানুষ ব্যক্তিগত গল্প বলতে, স্মৃতিকে সম্মান জানাতে, সাংস্কৃতিক অনুরাগ প্রকাশ করতে, অথবা কেবল তাদের কাছে অর্থবহ কোনো নকশার নান্দনিকতা উপভোগ করতে কালি ব্যবহার করে।
যদিও কিছু সামাজিক বা পেশাগত ক্ষেত্রে এখনও কুসংস্কার বিদ্যমান, ট্যাটু এখন আর কেবল প্রান্তিকীকরণের একচেটিয়া চিহ্ন নয়, বরং সমাজের সকল স্তরেই এটি একটি দৈনন্দিন উপাদান হয়ে উঠেছে। ক্রমবর্ধমান সংখ্যক ট্যাটু পার্লার সংগঠিত হচ্ছে। আন্তর্জাতিক সম্মেলনশিল্পীরা বিভিন্ন দেশে ভ্রমণ করে শৈলী ও ধারণা বিনিময় করেন এবং ট্যাটু সংস্কৃতি বই, প্রদর্শনী ও অ্যাকাডেমিক গবেষণায় নথিভুক্ত হয়।
প্রাগৈতিহাসিক যুগ থেকে এর শিকড় বিস্তৃত এবং পৃথিবীর প্রায় প্রতিটি সংস্কৃতিতে এর শাখা-প্রশাখা ছড়িয়ে আছে; শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ট্যাটুর ইতিহাসে একটি সাধারণ সূত্র প্রকাশ পায়: মানুষের আকাঙ্ক্ষা। নিজের শরীরের মালিকানা গ্রহণ করাট্যাটু ত্বককে একটি অর্থবহ পরিসরে রূপান্তরিত করে, যার উপর ফুটিয়ে তোলা হয় মূল্যবান, পবিত্র, রক্ষাকবচ বা নিছক সুন্দর কোনো বিষয়। নব্যপ্রস্তর যুগের মমি থেকে শুরু করে আধুনিক স্টুডিও পর্যন্ত, ট্যাটুর বিবর্তন অব্যাহত রয়েছে, তবুও এটি কালির প্রতিটি আঁচড়ে ঐতিহ্য, পরিচয় এবং সৃজনশীলতাকে সংযুক্ত করার ক্ষমতা ধরে রেখেছে।
উৎস: উইকিপিডিয়া